Nhà nước cộng hòa

Thông thường, một nước cộng hòa là một quốc gia có chủ quyền duy nhất, nhưng cũng có những thực thể nhà nước địa phương được gọi là nước cộng hòa hoặc có chính phủ được mô tả là có bản chất cộng hòa.

I- NGUYÊN GỐC CỦA CỘNG HÒA

Thuật ngữ này bắt nguồn từ bản dịch tiếng Latin của từ lịch sự trong tiếng Hy Lạp. Cicero, trong số các nhà văn Latinh khác, đã dịch lịch sự là res publica và đến lượt nó lại được các học giả thời Phục hưng dịch là "cộng hòa" (hoặc các thuật ngữ tương tự trong nhiều ngôn ngữ châu Âu).

Thuật ngữ lịch sự có thể được dịch là hình thức chính phủ, chính thể hoặc chế độ và do đó không phải lúc nào cũng là một từ để chỉ một loại chế độ cụ thể như từ cộng hòa hiện đại. Một trong những tác phẩm lớn của Plato về khoa học chính trị có tựa đề Politeia và do đó trong tiếng Anh nó được gọi là The Republic. Tuy nhiên, ngoài tiêu đề, trong các bản dịch hiện đại của The Republic, các bản dịch thay thế của lịch sự cũng được sử dụng.

Tuy nhiên, trong Quyển III của cuốn Chính trị, Aristotle rõ ràng là nhà văn cổ điển đầu tiên tuyên bố rằng thuật ngữ lịch sự có thể được sử dụng để đề cập cụ thể hơn đến một loại lịch sự : "Khi công dân nói chung cai trị vì lợi ích chung, nó được gọi là dưới cái tên chung cho tất cả các chính phủ (to koinon onoma pasōn tōn lịch sự), chính phủ (lịch sự)". Cũng trong tiếng Latin cổ điển, thuật ngữ "cộng hòa" có thể được sử dụng theo cách chung để chỉ bất kỳ chế độ nào hoặc theo cách cụ thể để chỉ các chính phủ hoạt động vì lợi ích công cộng.

Ở miền Bắc nước Ý thời trung cổ, một số thành phố có chính quyền dựa trên công xã hoặc signoria. Vào cuối thời Trung cổ, các nhà văn như Giovanni Villani bắt đầu viết về bản chất của các quốc gia này và sự khác biệt so với các loại chế độ khác. Họ sử dụng các thuật ngữ như libertas populi, một dân tộc tự do, để mô tả các bang. Thuật ngữ này đã thay đổi vào thế kỷ 15 khi mối quan tâm mới đến các tác phẩm của La Mã cổ đại khiến các nhà văn thích sử dụng thuật ngữ cổ điển hơn. Để mô tả các quốc gia phi quân chủ, các nhà văn (quan trọng nhất là Leonardo Bruni) đã sử dụng cụm từ tiếng Latin res publica.

Trong khi Bruni và Machiavelli sử dụng thuật ngữ này để mô tả các bang ở miền Bắc nước Ý, vốn không phải là các chế độ quân chủ, thì thuật ngữ res publica có một tập hợp các ý nghĩa liên quan đến nhau trong nguyên bản tiếng Latinh. Thuật ngữ này có thể được dịch theo nghĩa đen là "vấn đề công cộng". Nó thường được các nhà văn La Mã sử dụng nhiều nhất để chỉ nhà nước và chính phủ, ngay cả trong thời kỳ Đế chế La Mã.

Trong những thế kỷ tiếp theo, từ tiếng Anh "thịnh vượng chung" được sử dụng làm bản dịch của res publica, và cách sử dụng nó trong tiếng Anh có thể so sánh với cách người La Mã sử dụng thuật ngữ res publica. 
Đáng chú ý, trong thời kỳ Bảo hộ của Oliver Cromwell, từ thịnh vượng chung là thuật ngữ phổ biến nhất để gọi nhà nước không quân chủ mới, nhưng từ cộng hòa cũng được sử dụng phổ biến. 
Tương tự như vậy, trong tiếng Ba Lan, thuật ngữ này được dịch là rzeczpospolita, mặc dù bản dịch này hiện chỉ được sử dụng đối với Ba Lan.

Hiện nay, thuật ngữ "cộng hòa" thường có nghĩa là một hệ thống chính quyền lấy quyền lực từ người dân chứ không phải từ một cơ sở khác, chẳng hạn như di truyền hoặc quyền thiêng liêng.

II- LỊCH SỬ NHÀ NƯỚC CỘNG HÒA

Trong khi thuật ngữ triết học phát triển ở Hy Lạp và La Mã cổ điển, như Aristotle đã lưu ý, thì đã có lịch sử lâu đời về các thành bang với nhiều hiến pháp khác nhau, không chỉ ở Hy Lạp mà còn ở Trung Đông. Sau thời kỳ cổ điển, trong thời Trung cổ, nhiều thành phố tự do đã phát triển trở lại, chẳng hạn như Venice.

Bản thân kiểu "cộng hòa" hiện đại đã khác với bất kỳ kiểu nhà nước nào được tìm thấy trong thế giới cổ điển. Tuy nhiên, có một số quốc gia thuộc thời kỳ cổ điển mà ngày nay vẫn được gọi là các nước cộng hòa. Điều này bao gồm Athens cổ đại và Cộng hòa La Mã. Mặc dù cấu trúc và sự quản lý của các quốc gia này khác với cấu trúc của bất kỳ nước cộng hòa hiện đại nào, nhưng vẫn có tranh luận về mức độ mà các nước cộng hòa cổ điển, trung cổ và hiện đại tạo thành một chuỗi lịch sử liên tục. JGA Pocock đã lập luận rằng một truyền thống cộng hòa khác biệt trải dài từ thế giới cổ điển đến hiện tại. Các học giả khác không đồng ý. Ví dụ, Paul Rahe lập luận rằng các nước cộng hòa cổ điển có một hình thức chính phủ có ít mối liên hệ với chính quyền ở bất kỳ quốc gia hiện đại nào.

Triết lý chính trị của các nước cộng hòa cổ điển đã ảnh hưởng đến tư tưởng cộng hòa trong suốt nhiều thế kỷ tiếp theo. Các triết gia và chính trị gia ủng hộ các nền cộng hòa, chẳng hạn như Machiavelli, Montesquieu, Adams và Madison, chủ yếu dựa vào các nguồn tài liệu cổ điển của Hy Lạp và La Mã mô tả nhiều loại chế độ khác nhau.

Chính trị của Aristotle thảo luận về các hình thức chính phủ khác nhau. Một hình thức mà Aristotle đặt tên là lịch sự, bao gồm sự kết hợp của các hình thức khác, chế độ đầu sỏ và dân chủ. Ông cho rằng đây là một trong những hình thức chính phủ lý tưởng. Polybius đã mở rộng nhiều ý tưởng trong số này, một lần nữa tập trung vào ý tưởng về chính phủ hỗn hợp và các hình thức chính phủ cơ bản khác biệt giữa chế độ quân chủ "lành tính",  quý tộc và dân chủ, và chế độ chuyên chế, đầu sỏ và  chế độ độc tài "ác độc". Tác phẩm La Mã quan trọng nhất trong truyền thống này là De re publica của Cicero.

Theo thời gian, các nước cộng hòa cổ điển đã trở thành đế chế hoặc bị đế chế chinh phục. Hầu hết các nước cộng hòa Hy Lạp đã được sáp nhập vào Đế chế Alexander của Macedonia. Cộng hòa La Mã mở rộng đáng kể việc chinh phục các bang khác ở Địa Trung Hải có thể được coi là các nước cộng hòa, chẳng hạn như Carthage. Bản thân Cộng hòa La Mã sau đó đã trở thành Đế chế La Mã.

1- Các nước cộng hòa cổ đại

Thuật ngữ "cộng hòa" không được sử dụng phổ biến để chỉ các thành bang tiền cổ điển, đặc biệt nếu nằm ngoài châu Âu và khu vực chịu ảnh hưởng của Hy Lạp-La Mã. Tuy nhiên, một số quốc gia đầu tiên bên ngoài châu Âu có chính phủ mà ngày nay đôi khi được coi là tương tự như các nước cộng hòa.

2- Các nước cộng hòa khác

Ở vùng Cận Đông cổ đại, một số thành phố ở Đông Địa Trung Hải đạt được sự cai trị tập thể. Các thành bang cộng hòa phát triển mạnh mẽ ở Phoenicia dọc theo bờ biển Levantine bắt đầu từ thế kỷ 11 trước Công nguyên. Ở Phoenicia cổ đại, khái niệm Shophet rất giống với quan chấp chính La Mã. Dưới sự cai trị của Ba Tư (539–332 TCN), các thành bang Phoenician như Tyre đã bãi bỏ hệ thống vua và áp dụng "một hệ thống gồm các thẩm phán (thẩm phán), những người duy trì quyền lực trong thời gian ngắn hạn là 6 năm".
Arwad được coi là một trong những ví dụ sớm nhất được biết đến về một nền cộng hòa, trong đó người dân, chứ không phải quốc vương, được mô tả là có chủ quyền. 
Liên minh Israel thời kỳ Thẩm phán trước Chế độ quân chủ thống nhất cũng được coi là một kiểu nước cộng hòa. Hệ thống chính quyền của người Igbo ở khu vực ngày nay là Nigeria được mô tả là "dân chủ trực tiếp và có sự tham gia".

3- Tiểu lục địa Ấn Độ

Các thể chế cộng hòa ban đầu xuất phát từ gaṇasaṅgha s độc lập - gaṇa có nghĩa là "bộ lạc" và saṅgha có nghĩa là "hội đồng" —có thể tồn tại ngay từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên và tồn tại ở một số khu vực cho đến thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên ở Ấn Độ. Tuy nhiên, bằng chứng cho điều này còn rải rác và không có nguồn lịch sử thuần túy nào tồn tại trong thời kỳ đó. Diodorus, một nhà sử học Hy Lạp, người đã viết hai thế kỷ sau cuộc xâm lược Ấn Độ của Alexander Đại đế (nay là Pakistan và tây bắc Ấn Độ), đã đề cập nhưng không đưa ra bất kỳ chi tiết nào rằng các quốc gia độc lập và dân chủ đã tồn tại ở Ấn Độ. 
Các học giả hiện đại lưu ý từ dân chủ vào thời điểm thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên và sau đó bị suy thoái và có thể có nghĩa là bất kỳ nhà nước tự trị nào, bất kể bản chất đầu sỏ như thế nào.

Mahajanapadas là mười sáu vương quốc và nước cộng hòa hùng mạnh và rộng lớn nhất thời đại, cũng có một số vương quốc nhỏ hơn trải dài theo chiều dài và chiều rộng của Ấn Độ cổ đại. Trong số các Mahajanapadas và các quốc gia nhỏ hơn, Shakyas, Koliyas, Mallakas và Licchavis tuân theo chính phủ cộng hòa.
Các đặc điểm chính của gaṇa dường như bao gồm một vị vua, thường được biết đến với cái tên raja và một hội đồng có chủ ý. Đại hội họp thường xuyên. Nó thảo luận về tất cả các quyết định lớn của nhà nước. Ít nhất ở một số bang, tất cả đàn ông tự do đều có thể tham dự. Cơ quan này cũng có đầy đủ quyền lực về tài chính, hành chính và tư pháp. Các sĩ quan khác, những người hiếm khi được đề cập đến, đã tuân theo các quyết định của hội đồng. Được bầu chọn bởi gaṇa, quốc vương dường như luôn thuộc về một gia đình thuộc tầng lớp quý tộc Kshatriya Varna. Nhà vua phối hợp hoạt động của mình với hội đồng; ở một số bang, ông đã làm như vậy với một hội đồng gồm các quý tộc khác. 
Licchavis có cơ quan quản lý chính gồm 7.077 rajas, người đứng đầu các gia tộc quan trọng nhất. Mặt khác, các Shakyas, Koliyas, Mallakas và Licchavis, trong thời kỳ xung quanh Đức Phật Gautama, đã mở hội chúng cho tất cả nam giới, giàu và nghèo. 
Các "cộng hòa" hay gaṇasaṅgha thời kỳ đầu, chẳng hạn như Mallakas, tập trung ở thành phố Kusinagara, và Liên minh Vajjika (hoặc Vṛjika), tập trung ở thành phố Vaishali, tồn tại ngay từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên và tồn tại dai dẳng. ở một số khu vực cho đến thế kỷ thứ 4 sau Công Nguyên. 
Gia tộc nổi tiếng nhất trong số các gia tộc liên minh cầm quyền của Vajji Mahajanapada là Licchavis. Vương quốc Magadha bao gồm các cộng đồng cộng hòa như cộng đồng Rajakumara. Các ngôi làng có hội đồng riêng dưới sự chỉ đạo của các thủ lĩnh địa phương được gọi là Gramakas. Chính quyền của họ được chia thành các chức năng hành pháp, tư pháp và quân sự.

Các học giả có quan điểm khác nhau về cách mô tả tốt nhất các chính phủ này và chất lượng mơ hồ, rời rạc của bằng chứng dẫn đến những bất đồng rộng rãi. Một số nhấn mạnh vai trò trung tâm của các hội đồng và do đó chào mời họ như những nền dân chủ; các học giả khác tập trung vào sự thống trị của tầng lớp thượng lưu trong giới lãnh đạo và khả năng kiểm soát hội đồng và coi chế độ đầu sỏ hoặc quý tộc.
Bất chấp quyền lực rõ ràng của hội đồng, vẫn chưa xác định được liệu thành phần và sự tham gia có thực sự phổ biến hay không. Điều này được phản ánh trong Arthashastra, một cuốn sổ tay cổ dành cho các vị vua về cách cai trị hiệu quả. Nó có một chương về cách đối xử với tăng đoàn, bao gồm các lệnh cấm thao túng các nhà lãnh đạo cao quý, tuy nhiên nó không đề cập đến cách gây ảnh hưởng đến đông đảo công dân, cho thấy rằng "gaṇasaṅgha" giống một quy tắc quý tộc hơn, hoặc nước cộng hòa đầu sỏ, hơn là "dân chủ".

4- Khối thịnh vượng chung Iceland

Khối thịnh vượng chung Iceland được thành lập vào năm 930 sau Công Nguyên bởi những người tị nạn từ Na Uy đã chạy trốn khỏi sự thống nhất đất nước dưới thời Vua Harald Fairhair. Khối thịnh vượng chung bao gồm một số thị tộc do các thủ lĩnh điều hành, và Althing là sự kết hợp giữa quốc hội và tòa án tối cao, nơi các tranh chấp kháng cáo từ các tòa án cấp dưới được giải quyết, luật pháp được quyết định và các quyết định có tầm quan trọng quốc gia được đưa ra. Một ví dụ như vậy là quá trình Cơ đốc hóa Iceland vào năm 1000, nơi Althing ra lệnh rằng tất cả người Iceland phải rửa tội theo Cơ đốc giáo và cấm cử hành các nghi lễ ngoại giáo. Trái ngược với hầu hết các bang, Khối thịnh vượng chung Iceland không có người lãnh đạo chính thức.

Vào đầu thế kỷ 13, Thời đại Sturlungs, Khối thịnh vượng chung bắt đầu phải gánh chịu những xung đột kéo dài giữa các gia tộc tham chiến. Điều này, cộng với áp lực từ vua Na Uy Haakon IV yêu cầu người Iceland gia nhập lại "gia đình" Na Uy, khiến các thủ lĩnh Iceland chấp nhận Haakon IV làm vua bằng việc ký kết Gamli sáttmáli (" Giao ước cũ ") vào năm 1262. Điều này thực sự có hiệu quả. đã đưa Khối thịnh vượng chung đến chỗ kết thúc. Tuy nhiên, Althing vẫn là quốc hội của Iceland, gần 800 năm sau. 

5- Cộng hòa thương mại

Giovanni Battista Tiepolo, Sao Hải Vương mang lại sự giàu có của biển cho Venice, 1748–1750. Bức tranh này là một câu chuyện ngụ ngôn về quyền lực của Cộng hòa Venice.
Ở châu Âu, các nước cộng hòa mới xuất hiện vào cuối thời Trung cổ khi một số quốc gia nhỏ áp dụng hệ thống chính quyền cộng hòa. Nhìn chung đây là những quốc gia buôn bán nhỏ nhưng giàu có, như các nước cộng hòa hàng hải Địa Trung Hải và Liên minh Hanseatic, trong đó tầng lớp thương gia đã nổi lên. Knud Haakonssen đã lưu ý rằng, vào thời kỳ Phục hưng, Châu Âu bị chia cắt với các quốc gia được kiểm soát bởi tầng lớp thượng lưu trên đất liền là các chế độ quân chủ và các quốc gia được kiểm soát bởi tầng lớp thượng lưu thương mại là các nước cộng hòa.

Ý là khu vực đông dân nhất châu Âu và cũng là nơi có chính quyền trung ương yếu nhất. Do đó, nhiều thị trấn đã giành được độc lập đáng kể và áp dụng các hình thức chính quyền cấp xã. Hoàn toàn thoát khỏi sự kiểm soát của chế độ phong kiến, các thành bang ở Ý mở rộng, giành quyền kiểm soát vùng nội địa nông thôn. 
Hai cường quốc mạnh nhất là Cộng hòa Venice và đối thủ của nó là Cộng hòa Genoa. Mỗi nơi đều là những cảng thương mại lớn và được mở rộng hơn nữa bằng cách sử dụng sức mạnh hải quân để kiểm soát phần lớn Địa Trung Hải. Chính tại Ý, hệ tư tưởng ủng hộ các nước cộng hòa lần đầu tiên phát triển. Các nhà văn như Bartholomew xứ Lucca, Brunetto Latini, Marsilius xứ Padua, và Leonardo Bruni coi các thành bang thời trung cổ là những người thừa kế di sản của Hy Lạp và La Mã.

Trên khắp châu Âu, tầng lớp thương gia giàu có đã phát triển ở các thành phố thương mại quan trọng. Bất chấp sự giàu có của mình, họ có rất ít quyền lực trong hệ thống phong kiến do các chủ đất nông thôn thống trị, và khắp châu Âu bắt đầu vận động cho các đặc quyền và quyền lực của riêng mình. Các quốc gia tập trung hơn, chẳng hạn như Pháp và Anh, đã cấp các đặc quyền thành phố có giới hạn.

Sự khởi đầu của Cộng hòa Metz. Cuộc bầu cử Thủ hiến đầu tiên vào năm 1289, bởi Auguste Migette. Metz khi đó là thành phố đế quốc tự do của Hoàng đế La Mã Thần thánh.
Trong Đế chế La Mã Thần thánh được quản lý lỏng lẻo hơn, 51 thị trấn lớn nhất đã trở thành thành phố đế quốc tự do. Trong khi vẫn nằm dưới sự thống trị của Hoàng đế La Mã Thần thánh, hầu hết quyền lực được nắm giữ tại địa phương và nhiều hình thức chính quyền cộng hòa được thông qua. 
Các quyền tương tự đối với quyền trực tiếp của đế quốc được đảm bảo bởi các thành phố thương mại lớn của Thụy Sĩ. Các thị trấn và làng mạc ở vùng núi Alps của Thụy Sĩ, do lý do địa lý, phần lớn cũng bị loại khỏi sự kiểm soát của trung ương. Không giống như Ý và Đức, phần lớn khu vực nông thôn không được kiểm soát bởi các nam tước phong kiến mà bởi những nông dân độc lập, những người cũng sử dụng các hình thức chính quyền công xã. Khi người Habsburgs cố gắng giành lại quyền kiểm soát khu vực, cả nông dân nông thôn và thương nhân trong thị trấn đều tham gia cuộc nổi dậy. Người Thụy Sĩ đã chiến thắng và Liên minh Thụy Sĩ được thành lập và Thụy Sĩ vẫn duy trì hình thức chính phủ cộng hòa cho đến nay. 

Hai thành phố của Nga với tầng lớp thương gia hùng mạnh - Novgorod và Pskov - cũng lần lượt áp dụng các hình thức chính quyền cộng hòa vào thế kỷ 12 và 13, kết thúc khi các nước cộng hòa bị Muscovy / Nga chinh phục vào cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16.

Hình thức chính phủ thống trị của các nền cộng hòa sơ khai này được kiểm soát bởi một hội đồng hạn chế gồm những người quý tộc ưu tú. Ở những khu vực tổ chức bầu cử, tiêu chuẩn tài sản hoặc tư cách thành viên bang hội đã hạn chế cả những người có thể bỏ phiếu và ai có thể tranh cử. Ở nhiều bang không có cuộc bầu cử trực tiếp nào được tổ chức và các thành viên hội đồng đều được kế thừa hoặc bổ nhiệm bởi hội đồng hiện tại. Điều này khiến đại đa số dân chúng không có quyền lực chính trị, và các cuộc bạo loạn và nổi dậy của tầng lớp thấp hơn là điều thường xuyên xảy ra. Cuối thời Trung Cổ đã chứng kiến hơn 200 cuộc nổi dậy như vậy ở các thị trấn của Đế quốc La Mã Thần thánh. Các cuộc nổi dậy tương tự xảy ra ở Ý, đặc biệt là Cuộc nổi dậy Ciompi ở Florence.

6- Các nước cộng hòa thương mại bên ngoài châu Âu

Sau sự sụp đổ của Vương quốc Rum Seljuk và sự thành lập của Beyliks Anatolian Thổ Nhĩ Kỳ, các hiệp hội thương gia Ahiler đã thành lập một nhà nước tập trung vào Ankara mà đôi khi được so sánh với các nước cộng hòa thương mại Ý.

7- Nước cộng hòa theo chủ nghĩa Calvin

Trong khi các nhà văn cổ điển từng là nguồn tư tưởng chính cho các nước cộng hòa ở Ý, thì ở Bắc Âu, cuộc Cải cách Tin lành sẽ được sử dụng làm lý do biện minh cho việc thành lập các nước cộng hòa mới. 
Quan trọng nhất là thần học Calvin, được phát triển ở Liên bang Thụy Sĩ, một trong những nước cộng hòa lớn nhất và hùng mạnh nhất trong các nước cộng hòa thời trung cổ. John Calvin không kêu gọi bãi bỏ chế độ quân chủ, nhưng ông đề cao học thuyết cho rằng các tín đồ có nhiệm vụ lật đổ các chế độ quân chủ phi tôn giáo. Sự ủng hộ cho các nước cộng hòa xuất hiện trong các tác phẩm của người Huguenot trong Chiến tranh tôn giáo ở Pháp.

Chủ nghĩa Calvin đóng một vai trò quan trọng trong các cuộc nổi dậy của phe cộng hòa ở Anh và Hà Lan. Giống như các thành bang của Ý và Liên minh Hanseatic, cả hai đều là những trung tâm thương mại quan trọng, với tầng lớp thương gia lớn làm ăn phát đạt nhờ buôn bán với Tân Thế giới. Phần lớn dân số của cả hai khu vực cũng theo chủ nghĩa Calvin. Trong cuộc nổi dậy của Hà Lan (bắt đầu từ năm 1566), Cộng hòa Hà Lan nổi lên từ việc bác bỏ sự cai trị của Habsburg của Tây Ban Nha. Tuy nhiên, đất nước không áp dụng hình thức chính phủ cộng hòa ngay lập tức: trong tuyên bố độc lập chính thức (Act of Abjuration, 1581), ngai vàng của vua Philip chỉ bị bỏ trống, và các quan tòa Hà Lan đã yêu cầu Công tước Anjou, nữ hoàng Elizabeth của Anh và hoàng tử William xứ Orange, lần lượt thay thế Philip. Phải đến năm 1588, Estates (Staten, hội đồng đại diện vào thời điểm đó) mới quyết định trao quyền chủ quyền đất nước cho chính họ.

Năm 1641 Nội chiến Anh bắt đầu. Được lãnh đạo bởi những người Thanh giáo và được tài trợ bởi các thương gia ở London, cuộc nổi dậy đã thành công và Vua Charles I bị xử tử. Ở Anh, James Harrington, Algernon Sidney và John Milton đã trở thành một trong những nhà văn đầu tiên tranh luận về việc bác bỏ chế độ quân chủ và chấp nhận hình thức chính phủ cộng hòa. Khối thịnh vượng chung của Anh chỉ tồn tại trong thời gian ngắn và chế độ quân chủ nhanh chóng được khôi phục. Cộng hòa Hà Lan tiếp tục tồn tại cho đến năm 1795, nhưng đến giữa thế kỷ 18, người đứng đầu đã trở thành một vị vua trên thực tế. Những người theo chủ nghĩa Calvin cũng là một trong số những người định cư sớm nhất tại các thuộc địa của Anh và Hà Lan ở Bắc Mỹ.

8- Cộng hòa tự do

Một dự luật viết tay mang tính cách mạng của Đảng Cộng hòa từ cuộc bạo loạn ở Stockholm trong Cách mạng năm 1848 có nội dung: "Hạ bệ Oscar, ông ta không xứng đáng làm vua: Nền cộng hòa muôn năm! Cuộc cải cách! Đả đảo Hoàng gia, Aftonbladet muôn năm ! cái chết tới nhà vua / Cộng hòa Cộng hòa Nhân dân. Brunkeberg tối nay". Danh tính của nhà văn là không rõ.
Cùng với những cuộc nổi dậy cộng hòa ban đầu này, châu Âu thời kỳ đầu hiện đại cũng chứng kiến sự gia tăng mạnh mẽ quyền lực quân chủ. Thời đại của chế độ quân chủ tuyệt đối đã thay thế các chế độ quân chủ hạn chế và phi tập trung đã tồn tại trong hầu hết thời Trung cổ. Nó cũng chứng kiến phản ứng chống lại sự kiểm soát hoàn toàn của nhà vua khi một loạt nhà văn tạo ra hệ tư tưởng được gọi là chủ nghĩa tự do.

Hầu hết các nhà tư tưởng Khai sáng này quan tâm nhiều đến các ý tưởng về chế độ quân chủ lập hiến hơn là các nước cộng hòa. Chế độ Cromwell đã làm mất uy tín của chủ nghĩa cộng hòa, và hầu hết các nhà tư tưởng đều cảm thấy rằng các nền cộng hòa đều kết thúc trong tình trạng hỗn loạn hoặc chuyên chế. Do đó, các triết gia như Voltaire phản đối chủ nghĩa chuyên chế đồng thời ủng hộ mạnh mẽ chế độ quân chủ.

Jean-Jacques Rousseau và Montesquieu ca ngợi các nước cộng hòa và coi các thành bang Hy Lạp như một hình mẫu. Tuy nhiên, cả hai cũng cảm thấy rằng một quốc gia như Pháp với 20 triệu dân sẽ không thể cai trị như một nước cộng hòa. Rousseau ngưỡng mộ thử nghiệm cộng hòa ở Corsica (1755-1769) và mô tả cấu trúc chính trị lý tưởng của ông về các xã nhỏ, tự quản. Montesquieu cảm thấy rằng lý tưởng nhất là một thành bang nên là một nước cộng hòa, nhưng vẫn khẳng định rằng chế độ quân chủ hạn chế sẽ phù hợp hơn với một quốc gia có lãnh thổ lớn hơn.

Cách mạng Mỹ bắt đầu như một sự bác bỏ quyền lực duy nhất của Nghị viện Anh đối với các thuộc địa, chứ không phải của chế độ quân chủ. Sự thất bại của quốc vương Anh trong việc bảo vệ các thuộc địa khỏi điều mà họ coi là xâm phạm quyền của họ đối với chính phủ đại diện, việc quốc vương coi những người yêu cầu bồi thường là những kẻ phản bội và việc ông ủng hộ việc gửi quân chiến đấu để thể hiện quyền lực đã dẫn đến nhận thức rộng rãi về người Anh. chế độ quân chủ như chuyên chế.

Với Tuyên ngôn Độc lập của Hoa Kỳ, các nhà lãnh đạo cuộc nổi dậy đã kiên quyết bác bỏ chế độ quân chủ và đi theo chủ nghĩa cộng hòa. Các nhà lãnh đạo của cuộc cách mạng rất thông thạo các tác phẩm của các nhà tư tưởng tự do Pháp, cũng như lịch sử của các nước cộng hòa cổ điển. John Adams đã viết một cuốn sách đáng chú ý về các nước cộng hòa trong suốt lịch sử. Ngoài ra, cuốn sách Common Sense của Thomas Paine được phân phối rộng rãi và được đọc rộng rãi, đã trình bày ngắn gọn và hùng hồn luận điểm về lý tưởng cộng hòa và nền độc lập cho công chúng lớn hơn. Hiến pháp Hoa Kỳ, có hiệu lực vào năm 1789, đã tạo ra một nước cộng hòa liên bang tương đối mạnh để thay thế liên bang tương đối yếu trong nỗ lực đầu tiên thành lập một chính phủ quốc gia với các Điều khoản Hợp bang và Liên minh vĩnh viễn được phê chuẩn năm 1781. Mười tu chính án đầu tiên của Hiến pháp Hoa Kỳ Hiến pháp, được gọi là Tuyên ngôn Nhân quyền Hoa Kỳ, đảm bảo một số quyền tự nhiên cơ bản cho các lý tưởng cộng hòa biện minh cho Cách mạng.

Cách mạng Pháp ngay từ đầu cũng không mang tính chất cộng hòa. Chỉ sau khi Chuyến bay đến Varennes loại bỏ phần lớn thiện cảm còn lại dành cho nhà vua thì một nền cộng hòa mới được tuyên bố và Louis XVI bị đưa lên máy chém. Thành công đáng kinh ngạc của Pháp trong Chiến tranh Cách mạng Pháp đã chứng kiến các nước cộng hòa lan rộng bằng vũ lực trên khắp châu Âu khi một loạt các nước cộng hòa khách hàng được thành lập trên khắp lục địa. Sự trỗi dậy của Napoléon đã chứng kiến sự kết thúc của Đệ nhất Cộng hòa Pháp và các nền Cộng hòa chị em của nó, mỗi nước được thay thế bằng "các chế độ quân chủ bình dân". Trong suốt thời kỳ Napoléon, những người chiến thắng đã tiêu diệt nhiều nền cộng hòa lâu đời nhất trên lục địa, bao gồm Cộng hòa Venice, Cộng hòa Genoa và Cộng hòa Hà Lan. Cuối cùng họ đã chuyển đổi thành các chế độ quân chủ hoặc bị sáp nhập vào các chế độ quân chủ lân cận.

Bên ngoài châu Âu, một nhóm nước cộng hòa khác được thành lập khi Chiến tranh Napoléon cho phép các quốc gia châu Mỹ Latinh giành được độc lập. Hệ tư tưởng tự do chỉ có tác động hạn chế đối với các nước cộng hòa mới này. Động lực chính là cộng đồng người Creole gốc châu Âu tại địa phương xung đột với người bán đảo - các thống đốc được cử đến từ nước ngoài. Phần lớn dân số ở phần lớn châu Mỹ Latinh là người gốc Phi hoặc người Mỹ bản địa, và giới thượng lưu Creole ít quan tâm đến việc trao quyền lực và chủ quyền nhân dân trên diện rộng cho các nhóm này. Simón Bolívar, vừa là kẻ chủ mưu chính của các cuộc nổi dậy vừa là một trong những nhà lý thuyết quan trọng nhất của nó, đồng cảm với các lý tưởng tự do nhưng cảm thấy rằng Mỹ Latinh thiếu sự gắn kết xã hội để một hệ thống như vậy hoạt động và ủng hộ chế độ chuyên chế khi cần thiết.
        
Cộng hòa thứ hai của Pháp được thành lập vào năm 1848, nhưng bị bãi bỏ bởi Napoléon III, người tự xưng là Hoàng đế vào năm 1852. Cộng hòa thứ ba của Pháp được thành lập vào năm 1870, khi một ủy ban cách mạng dân sự từ chối chấp nhận sự đầu hàng của Napoléon III trong Chiến tranh Pháp-Phổ. Tây Ban Nha nhanh chóng trở thành Cộng hòa Tây Ban Nha thứ nhất vào năm 1873–74, nhưng chế độ quân chủ nhanh chóng được khôi phục. Đến đầu thế kỷ 20, Pháp, Thụy Sĩ và San Marino vẫn là những nước cộng hòa duy nhất ở châu Âu. Điều này đã thay đổi khi, sau Vụ tự sát Lisbon năm 1908, cuộc cách mạng ngày 5 tháng 10 năm 1910 đã thành lập Cộng hòa Bồ Đào Nha.

Ở Đông Á, Trung Quốc đã chứng kiến tình cảm chống nhà Thanh đáng kể trong thế kỷ 19, và một số phong trào phản đối đã phát triển kêu gọi chế độ quân chủ lập hiến. Người lãnh đạo quan trọng nhất của những nỗ lực này là Tôn Trung Sơn, người có Ba Nguyên tắc Nhân dân kết hợp các ý tưởng của Mỹ, Châu Âu và Trung Quốc. Dưới sự lãnh đạo của ông, nước Cộng hòa Trung Hoa được tuyên bố vào ngày 1 tháng 1 năm 1912.

Chủ nghĩa cộng hòa mở rộng đáng kể sau Thế chiến thứ nhất, khi một số đế chế lớn nhất châu Âu sụp đổ: Đế quốc Nga (1917), Đế quốc Đức (1918), Đế quốc Áo-Hung (1918) và Đế chế Ottoman (1922) đều bị thay thế bởi các nước cộng hòa. Các quốc gia mới giành được độc lập trong thời kỳ hỗn loạn này, và nhiều quốc gia trong số này, chẳng hạn như Ireland, Ba Lan, Phần Lan và Tiệp Khắc, đã chọn hình thức chính phủ cộng hòa. Sau thất bại của Hy Lạp trong Chiến tranh Hy Lạp-Thổ Nhĩ Kỳ (1919–22), chế độ quân chủ được thay thế trong một thời gian ngắn bởi Cộng hòa Hy Lạp thứ hai (1924–35). Năm 1931, việc tuyên bố thành lập Cộng hòa Tây Ban Nha thứ hai (1931–39) đã dẫn tới Nội chiến Tây Ban Nha và đây sẽ là khúc dạo đầu của Thế chiến thứ hai.

Hậu quả của Thế chiến thứ hai đã để lại cho nước Ý một nền kinh tế bị tàn phá, một xã hội bị chia rẽ và sự tức giận chống lại chế độ quân chủ vì đã tán thành chế độ Phát xít. Những nỗi thất vọng này đã góp phần hồi sinh phong trào cộng hòa ở Ý. 

Vua Umberto II bị áp lực phải triệu tập cuộc trưng cầu dân ý về thể chế của Ý năm 1946 để quyết định liệu Ý nên duy trì chế độ quân chủ hay trở thành một nước cộng hòa. 

Những người ủng hộ nền cộng hòa đã chọn hình nộm của Italia turrita, hiện thân quốc gia của Ý, làm biểu tượng thống nhất của họ để sử dụng trong chiến dịch bầu cử và trong cuộc bỏ phiếu trưng cầu dân ý về hình thức thể chế của Nhà nước, trái ngược với Huy hiệu Savoy, đại diện cho chế độ quân chủ.

Vào ngày 2 tháng 6 năm 1946, phe cộng hòa giành được 54,3% số phiếu bầu và Ý chính thức trở thành một nước cộng hòa.

Ở Mexico, chế độ chuyên chế này trong một thời gian ngắn mang hình thức quân chủ ở Đế chế Mexico thứ nhất. Do Chiến tranh Bán đảo, triều đình Bồ Đào Nha được chuyển đến Brazil vào năm 1808. Brazil giành được độc lập với tư cách là một chế độ quân chủ vào ngày 7 tháng 9 năm 1822 và Đế quốc Brazil tồn tại cho đến năm 1889. Ở nhiều quốc gia Mỹ Latinh khác, nhiều hình thức cộng hòa chuyên quyền khác nhau tồn tại cho đến khi hầu hết đã được tự do hóa vào cuối thế kỷ 20.

Các ý tưởng của Đảng Cộng hòa ngày càng lan rộng, đặc biệt là ở châu Á. Hoa Kỳ bắt đầu có ảnh hưởng đáng kể ở Đông Á vào cuối thế kỷ 19, với các nhà truyền giáo Tin lành đóng vai trò trung tâm. Các nhà văn theo chủ nghĩa tự do và cộng hòa ở phương Tây cũng có ảnh hưởng. Những điều này kết hợp với triết lý chính trị lấy cảm hứng từ Nho giáo bản địa từ lâu đã lập luận rằng dân chúng có quyền từ chối các chính phủ bất công đã đánh mất Thiên mệnh.

Hai nền cộng hòa tồn tại trong thời gian ngắn được tuyên bố ở Đông Á là Cộng hòa Formosa và Cộng hòa Philippine thứ nhất.

10- Phi thực dân hóa

Trong những năm sau Thế chiến thứ hai, hầu hết các thuộc địa còn lại ở châu Âu đã giành được độc lập và hầu hết trở thành các nước cộng hòa. Hai cường quốc thực dân lớn nhất là Pháp và Anh. Nước Pháp Cộng hòa khuyến khích thành lập các nước cộng hòa ở các thuộc địa cũ của mình. Vương quốc Anh đã cố gắng đi theo mô hình mà họ đã có đối với các thuộc địa định cư trước đó của mình là tạo ra các vương quốc Khối thịnh vượng chung độc lập vẫn liên kết dưới cùng một vị vua. Trong khi hầu hết các thuộc địa định cư và các quốc gia nhỏ hơn ở vùng Caribe vẫn giữ lại hệ thống này, thì nó đã bị các quốc gia mới độc lập ở Châu Phi và Châu Á từ chối, họ đã sửa đổi hiến pháp của họ và thay vào đó trở thành các nước cộng hòa.

Anh đi theo một mô hình khác ở Trung Đông; nó đã thiết lập các chế độ quân chủ địa phương ở một số thuộc địa và các lãnh thổ ủy trị bao gồm Iraq, Jordan, Kuwait, Bahrain, Oman, Yemen và Libya. Trong những thập kỷ tiếp theo, các cuộc cách mạng và đảo chính đã lật đổ một số quốc vương và thành lập các nước cộng hòa. Một số chế độ quân chủ vẫn còn tồn tại, và Trung Đông là nơi duy nhất trên thế giới có một số quốc gia lớn được cai trị bởi các quốc vương với quyền kiểm soát chính trị gần như hoàn toàn.

11- Nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa

Sau Thế chiến thứ nhất, chế độ quân chủ Nga sụp đổ trong Cách mạng Nga. Chính phủ lâm thời Nga được thành lập theo đường lối của một nước cộng hòa tự do, nhưng chính phủ này đã bị lật đổ bởi những người Bolshevik, những người đã thành lập Liên bang Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Xô viết (Liên Xô). Đây là nước cộng hòa đầu tiên được thành lập theo hệ tư tưởng Mác-Lênin. Chủ nghĩa Cộng sản hoàn toàn đối lập với chế độ quân chủ và trở thành một yếu tố quan trọng của nhiều phong trào cộng hòa trong thế kỷ 20. Cách mạng Nga lan sang Mông Cổ và lật đổ chế độ quân chủ thần quyền vào năm 1924. Sau Thế chiến thứ hai, những người cộng sản dần dần giành được quyền kiểm soát Romania, Bulgaria, Nam Tư, Hungary và Albania, đảm bảo rằng các quốc gia này được tái lập thành các nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa thay vì các chế độ quân chủ.

Chủ nghĩa Cộng sản cũng đan xen với các hệ tư tưởng khác. Nó được nhiều phong trào giải phóng dân tộc đón nhận trong thời kỳ phi thực dân hóa. Ở Việt Nam, những người cộng hòa cộng sản đã gạt bỏ triều Nguyễn, và các chế độ quân chủ ở nước láng giềng Lào và Campuchia đã bị các phong trào cộng sản lật đổ vào những năm 1970. Chủ nghĩa xã hội Ả Rập đã góp phần gây ra một loạt cuộc nổi dậy và đảo chính khiến các chế độ quân chủ ở Ai Cập, Iraq, Libya và Yemen bị lật đổ. Ở Châu Phi, chủ nghĩa Mác-Lênin và chủ nghĩa xã hội châu Phi đã dẫn đến sự kết thúc của chế độ quân chủ và tuyên bố thành lập các nước cộng hòa ở các quốc gia như Burundi và Ethiopia.

12- Cộng hòa Hồi giáo

Triết học chính trị Hồi giáo có lịch sử lâu dài phản đối chế độ quân chủ chuyên chế, đặc biệt là trong tác phẩm của Al-Farabi. Luật Sharia được ưu tiên hơn ý chí của người cai trị, và việc bầu chọn những người cai trị thông qua Shura là một học thuyết quan trọng. Trong khi vương quốc đầu tiên duy trì các nguyên tắc của một người cai trị được bầu chọn, các quốc gia sau này trở thành chế độ độc tài quân sự hoặc cha truyền con nối mặc dù nhiều quốc gia vẫn duy trì một số giả vờ là một shura tư vấn.

Không có quốc gia nào trong số này thường được gọi là nước cộng hòa. Cách sử dụng hiện nay của từ cộng hòa ở các quốc gia Hồi giáo được mượn từ nghĩa phương Tây, được áp dụng vào ngôn ngữ này vào cuối thế kỷ 19. 
Thế kỷ 20 chứng kiến chủ nghĩa cộng hòa trở thành một ý tưởng quan trọng ở phần lớn Trung Đông, khi các chế độ quân chủ bị bãi bỏ ở nhiều bang trong khu vực. Iraq trở thành một quốc gia thế tục. Một số quốc gia, chẳng hạn như Indonesia và Azerbaijan, bắt đầu theo chế độ thế tục. Ở Iran, cuộc cách mạng năm 1979 đã lật đổ chế độ quân chủ và tạo ra một nước cộng hòa Hồi giáo dựa trên những ý tưởng của nền dân chủ Hồi giáo.

III- CẤU TRÚC MỘT NƯỚC CỘNG HÒA

Một nước cộng hòa không nhất thiết phải có hiến pháp nhưng thường hợp hiến theo nghĩa chủ nghĩa hợp hiến, nghĩa là nó được cấu thành bởi một tập hợp các thể chế tạo ra sự phân chia quyền lực. Thuật ngữ cộng hòa lập hiến là một cách để nhấn mạnh sự phân chia quyền lực trong một nước cộng hòa nhất định, giống như chế độ quân chủ lập hiến hoặc chế độ quân chủ tuyệt đối làm nổi bật tính chất chuyên chế tuyệt đối của chế độ quân chủ.

1- Nguyên thủ quốc gia 

Không có quốc vương, hầu hết các nước cộng hòa hiện đại đều sử dụng chức danh tổng thống cho nguyên thủ quốc gia. Ban đầu được dùng để chỉ người chủ trì một ủy ban hoặc cơ quan quản lý ở Anh, cách sử dụng này cũng được áp dụng cho các nhà lãnh đạo chính trị, bao gồm cả các nhà lãnh đạo của một số thuộc địa (ban đầu là Virginia năm 1608); đầy đủ là "Chủ tịch Hội đồng".  

Nước cộng hòa đầu tiên áp dụng danh hiệu này là Hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Giữ nguyên quyền sử dụng với tư cách là người đứng đầu ủy ban, Chủ tịch Quốc hội Lục địa là người lãnh đạo quốc hội ban đầu. Khi hiến pháp mới được viết ra, chức danh Tổng thống Hoa Kỳ được trao cho người đứng đầu cơ quan hành pháp mới.

Nếu người đứng đầu nhà nước của một nước cộng hòa cũng là người đứng đầu chính phủ thì đây được gọi là hệ thống tổng thống. Có một số hình thức chính phủ tổng thống. Một hệ thống tổng thống đầy đủ có một tổng thống có quyền lực đáng kể và có vai trò chính trị trung tâm.

Ở các bang khác, cơ quan lập pháp chiếm ưu thế và vai trò của tổng thống hầu như chỉ mang tính nghi lễ và phi chính trị, chẳng hạn như ở Đức, Ý, Ấn Độ và Trinidad và Tobago. Các quốc gia này là các nước cộng hòa nghị viện và hoạt động tương tự như các chế độ quân chủ lập hiến với hệ thống nghị viện nơi quyền lực của quốc vương cũng bị hạn chế rất nhiều. Trong các hệ thống nghị viện, người đứng đầu chính phủ, thường có chức danh thủ tướng, thực thi quyền lực chính trị thực sự nhất. Các hệ thống bán tổng thống có tổng thống là nguyên thủ quốc gia tích cực với các quyền lực quan trọng, nhưng họ cũng có thủ tướng là người đứng đầu chính phủ với các quyền lực quan trọng.

Các quy tắc bổ nhiệm tổng thống và người lãnh đạo chính phủ ở một số nước cộng hòa cho phép bổ nhiệm tổng thống và thủ tướng có quan điểm chính trị đối lập nhau: ở Pháp, khi các thành viên nội các cầm quyền và tổng thống đến từ các phe phái chính trị đối lập nhau., tình huống này gọi là chung sống.

Ở một số quốc gia, như Bosnia và Herzegovina, San Marino và Thụy Sĩ, nguyên thủ quốc gia không phải là một người duy nhất mà là một ủy ban (hội đồng) gồm nhiều người nắm giữ chức vụ đó. Cộng hòa La Mã có hai lãnh sự, được bầu ra với nhiệm kỳ một năm bởi comitia centuriata, bao gồm tất cả nam giới trưởng thành, sinh ra tự do và có thể chứng minh quyền công dân.

2- Bầu cử

Trong các nền dân chủ tự do, tổng thống được bầu trực tiếp bởi người dân hoặc gián tiếp bởi quốc hội hoặc hội đồng. Thông thường trong các hệ thống tổng thống và bán tổng thống, tổng thống được người dân trực tiếp bầu ra hoặc được bầu gián tiếp như ở Hoa Kỳ. Ở quốc gia đó, tổng thống được bầu cử chính thức bởi một cử tri đoàn do các bang lựa chọn. Tất cả các bang của Hoa Kỳ đều chọn đại cử tri bằng hình thức bầu cử phổ thông kể từ năm 1832. Việc bầu cử tổng thống gián tiếp thông qua cử tri đoàn phù hợp với khái niệm nước cộng hòa là một nước có hệ thống bầu cử gián tiếp. Theo ý kiến của một số người, bầu cử trực tiếp mang lại tính hợp pháp cho tổng thống và trao cho văn phòng nhiều quyền lực chính trị. 
Tuy nhiên, khái niệm về tính hợp pháp này khác với khái niệm được thể hiện trong Hiến pháp Hoa Kỳ vốn xác lập tính hợp pháp của tổng thống Hoa Kỳ do chín bang ký kết Hiến pháp. 

Ý tưởng cho rằng bầu cử trực tiếp là cần thiết để có tính hợp pháp cũng mâu thuẫn với tinh thần của Thỏa hiệp vĩ đại, mà kết quả thực tế của nó được thể hiện trong điều khoản quy định rằng cử tri ở các bang nhỏ hơn có nhiều đại diện hơn trong cuộc bầu cử tổng thống so với cử tri ở các bang lớn; ví dụ: công dân của Wyoming vào năm 2016 có số phiếu đại cử tri nhiều gấp 3,6 lần so với công dân của California.

Ở các bang có hệ thống nghị viện, tổng thống thường do quốc hội bầu ra. Cuộc bầu cử gián tiếp này đặt tổng thống phụ thuộc vào quốc hội, đồng thời cũng mang lại cho tổng thống tính hợp pháp hạn chế và biến hầu hết các quyền lực của tổng thống thành quyền dự bị chỉ có thể được thực thi trong những trường hợp hiếm hoi. Có những trường hợp ngoại lệ khi các tổng thống được bầu chỉ có quyền lực mang tính nghi lễ, chẳng hạn như ở Ireland.

3- Sự mơ hồ

Sự khác biệt giữa chế độ cộng hòa và chế độ quân chủ không phải lúc nào cũng rõ ràng. Các chế độ quân chủ lập hiến của Đế quốc Anh trước đây và Tây Âu ngày nay hầu như có toàn bộ quyền lực chính trị thực sự được trao cho các đại diện được bầu, trong đó các quốc vương chỉ nắm giữ quyền lực lý thuyết, không có quyền lực hoặc quyền lực dự bị hiếm khi được sử dụng. Tính hợp pháp thực sự của các quyết định chính trị đến từ các đại biểu được bầu và xuất phát từ ý chí của người dân. Trong khi các chế độ quân chủ cha truyền con nối vẫn tồn tại, quyền lực chính trị được lấy từ người dân như ở một nước cộng hòa. Do đó, những bang này đôi khi được gọi là các nước cộng hòa đăng quang.

Các thuật ngữ như "cộng hòa tự do" cũng được sử dụng để mô tả tất cả các nền dân chủ tự do hiện đại. 

Ngoài ra còn có các nước cộng hòa tự xưng hoạt động tương tự như các chế độ quân chủ chuyên chế với quyền lực tuyệt đối được trao cho người lãnh đạo và được truyền từ cha sang con. Triều Tiên và Syria là hai ví dụ đáng chú ý về việc con trai kế thừa quyền kiểm soát chính trị. Cả hai quốc gia này đều không có chế độ quân chủ chính thức. Hiến pháp không yêu cầu quyền lực phải được truyền lại trong một gia đình, nhưng điều này đã xảy ra trên thực tế.

Ngoài ra còn có các chế độ quân chủ bầu cử trong đó quyền lực tối cao được trao cho một vị vua, nhưng vị vua đó được lựa chọn bằng một số hình thức bầu cử. Một ví dụ hiện nay về một quốc gia như vậy là Malaysia, nơi Yang di-Pertuan Agong được bầu chọn 5 năm một lần bởi Hội nghị các nhà cai trị gồm chín nhà cai trị cha truyền con nối của các quốc gia Mã Lai, và Thành quốc Vatican, nơi giáo hoàng được lựa chọn bởi hồng y-đại cử tri, hiện tại tất cả các hồng y đều dưới 80 tuổi. Mặc dù ngày nay hiếm hoi nhưng các vị vua được bầu chọn trước đây rất phổ biến. Đế quốc La Mã Thần thánh là một ví dụ quan trọng, trong đó mỗi vị hoàng đế mới được một nhóm cử tri lựa chọn. Các quốc gia Hồi giáo cũng hiếm khi sử dụng quyền thừa kế, thay vào đó dựa vào nhiều hình thức bầu cử khác nhau để chọn ra người kế vị quốc vương.

Khối thịnh vượng chung Ba Lan-Litva có chế độ quân chủ tự chọn, với khoảng 500.000 quý tộc có quyền bầu cử rộng rãi. Hệ thống này, được gọi là Golden Liberty, đã phát triển như một phương pháp để các chủ đất quyền lực kiểm soát vương miện. Những người ủng hộ hệ thống này đã xem xét các ví dụ cổ điển và các tác phẩm thời Phục hưng Ý, và gọi chế độ quân chủ tự chọn của họ là rzeczpospolita, dựa trên res publica.

4- Các nước cộng hòa địa phương

- Cộng hòa Nga:

Nói chung, là một nước cộng hòa cũng bao hàm chủ quyền vì nhà nước được cai trị bởi người dân, nó không thể bị kiểm soát bởi một thế lực nước ngoài. Có những trường hợp ngoại lệ quan trọng đối với điều này, ví dụ, các nước cộng hòa ở Liên Xô là các quốc gia thành viên phải đáp ứng ba tiêu chí để được gọi là nước cộng hòa:

Ở ngoại vi Liên Xô để có thể tận dụng quyền ly khai trên lý thuyết của họ;  đủ mạnh về kinh tế để tự túc khi ly khai; Và được đặt theo tên của ít nhất một triệu người thuộc nhóm dân tộc chiếm đa số dân số của nước cộng hòa nói trên. Đôi khi người ta lập luận rằng Liên Xô cũ cũng là một nước cộng hòa siêu quốc gia, dựa trên tuyên bố rằng các quốc gia thành viên là các quốc gia khác nhau.

Cộng hòa Liên bang Xã hội chủ nghĩa Nam Tư là một thực thể liên bang bao gồm sáu nước cộng hòa (Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Bosnia và Herzegovina, Croatia, Macedonia, Montenegro, Serbia và Slovenia). Mỗi nước cộng hòa có quốc hội, chính phủ, viện công dân, hiến pháp, v.v., nhưng một số chức năng nhất định được giao cho liên bang (quân đội, vấn đề tiền tệ). Mỗi nước cộng hòa cũng có quyền tự quyết theo kết luận của kỳ họp thứ hai của AVNOJ và theo hiến pháp liên bang.

- Các bang của Thụy Sĩ được trưng bày trên mái vòm của Cung điện Liên bang:

Ở Thụy Sĩ, tất cả các bang có thể được coi là có hình thức chính phủ cộng hòa, với hiến pháp, cơ quan lập pháp, cơ quan hành pháp và tòa án; nhiều người trong số họ ban đầu là các quốc gia có chủ quyền. Kết quả là, một số bang nói tiếng Lãng mạn vẫn được gọi chính thức là các nước cộng hòa, phản ánh lịch sử và ý chí độc lập của họ trong Liên bang Thụy Sĩ. Các ví dụ đáng chú ý là Cộng hòa và Bang Geneva và Cộng hòa và Bang Ticino.

Các bang của Hoa Kỳ được yêu cầu, giống như chính phủ liên bang, phải có hình thức cộng hòa, với quyền lực cuối cùng thuộc về người dân. Điều này là cần thiết vì các bang có ý định xây dựng và thực thi hầu hết các luật trong nước, ngoại trừ các lĩnh vực được giao cho chính phủ liên bang và bị cấm đối với các bang. 

Những người sáng lập đất nước dự định hầu hết luật pháp trong nước sẽ do các bang quản lý. Yêu cầu các bang trở thành một nước cộng hòa về mặt hình thức được coi là bảo vệ quyền công dân và ngăn chặn một bang trở thành chế độ độc tài hoặc quân chủ, đồng thời phản ánh sự không sẵn sàng của 13 bang ban đầu (tất cả các nước cộng hòa độc lập) thống nhất với các bang khác không phải là nước cộng hòa. Ngoài ra, yêu cầu này đảm bảo rằng chỉ các nước cộng hòa khác mới có thể gia nhập liên minh.

Trong ví dụ của Hoa Kỳ, 13 thuộc địa ban đầu của Anh đã trở thành các quốc gia độc lập sau Cách mạng Hoa Kỳ, mỗi quốc gia có hình thức chính phủ cộng hòa. Các quốc gia độc lập này ban đầu thành lập một liên minh lỏng lẻo gọi là Hoa Kỳ và sau đó thành lập Hoa Kỳ hiện tại bằng cách phê chuẩn Hiến pháp Hoa Kỳ hiện tại, tạo ra một liên minh là một nước cộng hòa. Bất kỳ bang nào gia nhập liên minh sau này cũng phải là một nước cộng hòa.

III- CÁC VẤN ĐỀ KHÁC VỀ CỘNG HÒA

Trước thế kỷ 17, thuật ngữ 'cộng hòa' có thể được sử dụng để chỉ các quốc gia thuộc bất kỳ hình thức chính quyền nào miễn là đó không phải là một chế độ chuyên chế. Triết gia người Pháp Jean Bodin định nghĩa nền cộng hòa là "chính phủ có trật tự đúng đắn của một số gia đình và những vấn đề thuộc mối quan tâm chung của họ, bởi một quyền lực có chủ quyền." Các chế độ đầu sỏ và quân chủ cũng có thể được đưa vào vì chúng cũng được tổ chức hướng tới lợi ích chung 'công cộng'. 

Trong các văn bản thời trung cổ, 'cộng hòa' được dùng để chỉ tổ chức có chung lợi ích với nhà vua đứng đầu. Ví dụ, Đế chế La Mã Thần thánh còn được gọi là Sancta Respublica Romana, Cộng hòa La Mã Thần thánh. 

Đế quốc Byzantine cũng tiếp tục tự gọi mình là Cộng hòa La Mã vì người Byzantine không coi chế độ quân chủ là mâu thuẫn với chủ nghĩa cộng hòa. Thay vào đó, các nước cộng hòa được định nghĩa là bất kỳ quốc gia nào dựa trên chủ quyền nhân dân và các thể chế của nó dựa trên các giá trị chung. 

1- Tranh luận về dân chủ và cộng hòa

Trong khi thuật ngữ dân chủ đã được một số người s